Глаза ребенка смотрят на объект, и ребенок по недостатку информации и развития не видит этот объект во взаимодействии с другими объектами. Взрослый же человек в своем воображении может видеть этот объект во многих процессах его взаимодействия с другими объектами, то есть может видеть, в своем воображении то, что он видел ранее в реальности. А человек с особо развитым интеллектом может видеть и чисто воображаемые процессы с воображаемыми объектами на своем гипоталамусе, как обычный человек видит процессы, демонстрируемые на телеэкране. Чем интеллект человека пытливей, тем больше информации он имеет о каждом объекте, тем больше причинно-следственных связей объекта он видит с миром объектов. Так, например, Ньютон видел падающее яблоко и поверхность планеты, на которую яблоко падает, из чего сделал вывод о притяжении объектов Землей, игнорируя механизм процесса тяготения. Декарт же будучи физиком, в большей степени, чем математиком, и будучи менее религиозной личностью, для того чтобы принять чудотворное тяготение за процесс, существующий в действительности. Декарта в первую очередь интересовала суть происходящих процессов, чем их количественное выражение, а потому его интеллект видел в пространстве, невидимую для глаз структуру, - эфир. В своей работе "Начала философии" Декарт пишет: "Так как мы рождаемся детьми и составляем разные суждения о вещах прежде, чем достигнем полного употребления своего разума, то многие предрассудки отклоняют нас от познания истины; избавиться от них мы, по-видимому, можем не иначе, как постаравшись раз в жизни усомниться во всем том, в чем найдем хотя бы малейшее подозрение недостоверности…». Предлагаемое Ньютоном чудотворное тяготение и являлось для Декарта предрассудком, который он и отказался принять. Декарт полагал, что не яблоко притягивается планетой, а эфир давит на яблоко, которое силой давления эфира и движется к Земле. Почему Декарт думал так, а не иначе? Потому, что в отличие от Ньютона, Декарт не мог главное в построении своего мировоззрения оставить без внимания, а этим главным являлось, безусловно, причина происходящих процессов. Ни факты, ни эксперименты должны лежать в основании миропонимания. В основании должно лежать толкование этих фактов и экспериментов. И это толкование не должно противоречить Общей Картине Мира. Только проявленная интеллектом Общая Картина Мира, включающая естественным образом, без каких-либо противоречий все, без исключения наблюдаемые явления, может быть критерием истинности суждения о том или ином наблюдаемом процессе. Процесс же тяготения не имеет описания, нет даже предположений об этом чудотворном процессе. Описания процесса тяготения объектов друг к другу нет и быть не может потому, что такого процесса просто нет!
