Религия многоаспектное понятие. Как институт и как внутреннее состояние души. Куличи, крашеные яйца, ритуальные услуги и даже молитвы, всё это институциональная сторона религия. Она не только не обязательна, но часто обрастает ненужными ритуалами, иногда с целью наживы служителями культа. Но сказать что и это лишнее тоже нельзя, некоторым без этого сложно, тех, кто верит не безоглядно, это как-то укрепляет. Ведь религия, как правильно писал Докинз, не выносит рациональных вопросов и потому требует безоглядной веры, без вопросов. С другой стороны институты культа тоже нужны, поскольку во-первых они неотъемлемая часть культуры, без которой она не только потеряет важную часть, но и рискует потеряться сама, растворившись в другой более пассионарной культуре. Так было почти со всеми традиционными культурами у которых забрали их собственные религиозные институты, подменив их христианскими или исламскими суррогатами. А культура врастает корнями в собственные традиции, в том числе и религиозно-культовые, которые иногда не имеют вообще никакого практического значения, кроме укрепления этнического самосознания и уникальной этноидентичности. Во-вторых, это даёт детерминацию нравственности для людей, для которых рациональная детерминация недоступна пониманию.
Совсем другой дело, религия как внутреннее состояние души. Она есть у многих, практически у всех идейных интеллектуалов, только не всегда это бог, иногда и атеизм превращается в религию. Критерии таковы. 1-фанатичное и безоглядное следование принципам. 2-нетерпимость ко всем неатеистам. 3-вера в несуществование бога, именно вера, поскольку рационально-эмпирически это невозможно опровергнуть точно также, как и доказать. Я например просто не верю, но без убеждения, поскольку данный факт нефальцифицируем.
Есть два аспекта веры. 1-вера-убеждение (мы просто часто вынуждены выбирать что то одно из нескольких вероятных решений, иначе внутреннее мировоззрение рискует превратиться в статистику вероятностных посылок). 2-вера-доверие (доверие авторитетам, иначе нам пришлось бы проверять лично бесчисленное множество фактов).
Но я с большой симпатией отношусь к людям, для которых вера есть не столько институт, сколько внутреннее состояние души, у таких людей отсутствует нетерпимость к иным конфессиям (поскольку вера как состояние души не имеет этнической или цивилизационной окраски). Зачем с этим бороться? Если им так легче жить, да и не только им, но и людям, с которыми они имеют дело.
Голосование